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  • 《中阿含经》导读

    涅槃、乞取衣食等便易作终身住修场所。第二经也用与第一经同样的四料简，意取得沙门义易求生活资料的林处作终身依住。(3)、(4)《自观心经》，说得止观应求漏尽。(5)《达梵行经》，说知漏等因乃能尽一切苦。...。(10)《波罗牢经》，说我知彼幻是幻，而自非幻，并说四无量及远离法定能断疑惑。 〈舍梨子相应品第三〉︰主要为舍梨子所说，或与其有关之事，收十一经。(1)《等心经》，说等心天向佛述舍梨子说有内...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 石头希迁评传

    基础，实是意味探长之笔。慧能深受涅槃佛性论与般若性空观影响，认为自心与本性体一不二，迷起一切烦恼，烦恼亦不离此心，故“何不从于自心，顿现真如本性?”(《坛经》语)，他强调自心，主张任运自然，不应该对万...而自观。境智真一，孰为去来?”乃有《参同契》之作。《肇论》中所载前句的《涅槃无名论》，是否确为僧肇作近人有异议，但石头注意从中国传统佛学思想之中吸取营养，这又是当时曹溪后人之中所独树一帜的。第三，融入...

    何 云

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  • 般若繁兴大用“空不空”论觉性教育

    是当时佛陀所觉悟一切众生同体性，所以佛教之“人身难得”而自尊自贵，乃是等觉齐观，绝非如西方之人生宇宙观，自观生命之安全，而抗衡外界之抑扬所产生之不安畏惧与机心之防闲。达尔文（ Gha-vles ...众生，不一身独求解脱”(注１)观乎古德警策可知学佛非闲逸。故佛教虽亦有其消极之一面（止息贪嗔痴），但究竟以积极救世之精神为核心。佛教基本原理以人为出发点，若欲知学佛之正法思想：“学佛之正宗，须明人己互相...

    不详

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  • 台宗诸法实相论述编

    》解释说：　　“但众生法太广，佛法太高，于初学为难，……但自观己心则为易。”[50]　　综上所述，可见智者大师成立一念三千具有极其充分的理由和极其深刻的意义。一念心具足圆融三谛，三千法亦具足圆融三谛，...一二三。无遮无照，皆究竟清净自在。……”[22]至于圆自在庄严，静权大师说：　　“以一境三谛为所庄严，一心三观为能庄严。”[23]静权大师在《天台宗纲要》中明确指出：　　“佛之知见，就是正指圆教。”[24...

    释慧成

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  • 寒山生卒年新考

    水石清秀，灵寂之境也。自观北上一峰可五里有方瀛山居，上有平地顷余，前有池塘广数亩……西接琼台，东接华林，即灵府长庆元年定室于此。"徐灵府之以"桐柏"而名闻遐迩，重要原因之一是其曾有重修桐柏宫的盛举。宫原...寒山生卒年新考 　　在唐代诗人中，寒山的生平是一个千古之谜。"寒山生平之谜"的产生，一方面是由于他隐姓埋名，长期隐居，曾自谓"我住在村乡，无爷亦无娘。无名无姓第，人唤作张王"，显然不愿说明根柢；另一...

    不详

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  • 从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法

    就是自观其心性，唯识性就是圆成实自性。唯识学的禅观之理就是讲心识自缘自性的瑜伽相应。它的功效在于转识心为智心，由凡成圣。它的功效在于能够实现佛法的终极目的。根据唯识学的禅观之理，我们再看念佛法门之实质...念佛法门若从增上缘转依上讲，那就是一种生身佛加持力令得念佛观行者受庇，往生净土，受佛摄化，殊胜无边也。增上缘就是他力。因缘就是自力，修行佛法应是自他兼顾，能所不二，方能成就大业。念佛法门的禅观应具有能所...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

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  • “随自意三昧”及其当代意义

    重要功能与作用：“为心所使遍诸趣，处处受生无穷已。心为系缚解脱本，是故说心为第一。”(《正法念处经》卷二十)佛陀教导弟子应“善自观心，善自知心”(《中阿含经·自观心经》)，“以心治心”(《中阿含经》卷...“愈博而愈见其约，愈繁而愈见其简”。若此，虽佛法广大高深，如天如地，如山如海，我等薄地凡夫亦可坐进此道，断惑证真。印光大师指出，“随自意三昧”将无边行相“一以贯之”的法要即观“根、尘、识等一切诸法，其...

    程 群

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  • 禅宗与密宗－－禅宗的即心成佛同密宗的即身成佛

    道常于　　自性观，即与诸佛同一类耶。　　马祖道一禅师示众曰：“汝等诸人，各信自心是佛，此　　心即是佛心。达磨南天竺国，来至中华传上乘一心法，令汝　　等开悟。”当时有僧问马祖和尚，为什么要说即心即佛？祖...识心见佛，是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛，　　欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛，除此心王，更　　无别佛。慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。即心　　即佛，即佛即心，心明识佛，晓了识心。...

    谈玄

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  • 佛学的儒学化与儒学的佛学化”——以《坛经》、《复性书》为例

    的真实内涵，如他说：　　内调心性；外敬他人，是自归依也。　　心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，　　念佛往生难到。　　汝自观本心，莫著外法相，法无四乘，人心自有　　等差。　　自归依者，除却自性中...佛学的儒学化与儒学的佛学化”——以《坛经》、《复性书》为例　　赖永海　　佛教自传人中国之后，受中国社会历史条件和思想文化背景的影响，逐步走上中国化的道路。　　佛教的中国化，就思想理论说，最突出的表现...

    赖永海

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  • 和谐社会从心开始——由《心经》总持分学解

    便是福田，可知六祖一开始便懂得自看，但自看是难事，眼看人容易，自望则难得很呀！所以眼不易自见，耳不易自闻，心不易自觉，意不易自知，自看自观，不是容易，但我们一定要向这个地方下手。　　昔日马祖有一弟子，...，观音菩萨云：「我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。」观音菩萨观心，於一切法得自在，故名观...

    慧伯

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